Llegar a una ciudad nueva es, muchas veces, quedar con la piel expuesta ante un laberinto de trámites confusos, al rechazo y a esa sensación amarga de que todo tu bagaje, tus estudios y tus años de experiencia no valen.

Esa vivencia en Madrid está atravesada por dinámicas que Sara Guarín, especialista en desarrollo territorial y coordinadora de SOS Racismo Madrid, conoce bien: el miedo a los controles policiales en la calle, el rechazo silencioso en el metro, la hipersexualización constante o esa deshumanización heredada que convierte a los espacios verdes y públicos en lugares ajenos, donde cuesta encontrar una huella propia.

Hace unos meses, buscando por dónde empezar a orientarme en medio de esa realidad, me apareció en Instagram la convocatoria de Rompiendo Techos, la escuela de empleabilidad impulsada por SOS Racismo Madrid. Decidí inscribirme y ahí comprobé que la formación laboral no tenía por qué ser un molde gris para encajar en la precariedad, sino un espacio real de autodefensa y de red comunitaria. Para entender de dónde sale esa fuerza y cómo se sostiene esta apuesta, conversé con Sara sobre cómo se teje una vida digna cuando las reglas de la ciudad están hechas para excluir.

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Cuéntanos sobre el trabajo que haces y sobre qué es exactamente Rompiendo Techos.

Sara Guarín: Rompiendo Techos surge fundamentalmente de un proceso comunitario, de un proceso de encuentro y escucha entre mujeres. SOS Racismo es una organización de base comunitaria que lucha por el antirracismo, por denunciar y transformar las estructuras que sostienen los múltiples racismos hoy en día: el racismo institucional, el social, el epistémico y el cultural.

En un espacio de escucha comunitario, en el que estábamos hablando de las preocupaciones y dolores de los cuerpos migrantes, se planteó de manera reiterada la necesidad de generar un espacio en el que las mujeres migrantes pudiéramos resolver la realidad relacionada con lo laboral.

¿Qué vacío concreto vieron en Madrid que las llevó a crear este programa y qué estaba pasando que ninguna otra organización resolvía?

S.G: Lo que identificamos principalmente es que se habla mucho de inmigración, pero no se entiende la realidad que habita la migración ni el cuerpo racializado. No se entiende la violencia que se siente cuando alguien se aparta en el metro porque estás ahí, cuando te rechazan estando hiper cualificada, o cuando vigilan y cuestionan el olor de tu comida en los entornos laborales.

Los programas de empleabilidad tradicionales de esta ciudad y en general de España no responden a las realidades de las mujeres migrantes: no se tiene en cuenta nuestra experiencia de origen, hay toda una burocracia institucional para la homologación de títulos y nuestros conocimientos son completamente negados por el racismo estructural. Eso nos relega a ocupar lugares de servicios mucho más precarios.

Ningún programa institucional aborda la marca que esa violencia deja en el cuerpo. Por eso planteamos un programa de fortalecimiento para el empleo con perspectiva antirracista: unimos la sanación del duelo migratorio con herramientas de autodefensa jurídica (extranjería, derechos laborales, servicios sociales) y un módulo de autonomía económica.

Con el foco puesto en las mujeres y personas no binarias, ¿Qué criterios toman en cuenta a la hora de seleccionar a las participantes?

S. G: Aquí entra todo Dios, a no ser que sean personas blancas u hombres cisgénero. En estos tres años de escuela hemos hecho un cambio de marco político: ya no va dirigida solo a mujeres, sino también a personas no binarias, hombres trans, mujeres trans, gais y lesbianas.

No exigimos una asistencia súper rigurosa ni que vengan a todos los talleres, porque nuestras realidades son muy diversas. Yo no le puedo pedir a una compañera que trabaja por horas cuidando o limpiando que tenga una asistencia inflexible. El requisito es que sea una persona migrante, racializada y joven; y con joven hablamos de sentirnos jóvenes, porque los marcos institucionales de la juventud no responden a las realidades de las migraciones, donde la mayoría son mujeres adultas que migran más allá de los 18 años. Si alguien asiste a dos talleres y no puede volver, ya tiene un espacio de referencia al que siempre podrá regresar.

El proyecto se divide en fases como Co(i)nspirando Futuros y Co(i)nspirando Saberes. ¿Cómo se articula esta estructura?

S. G: Hablamos de co(i)nspirar porque creemos en la conspiración, el diálogo y el chisme conectado entre nosotras como formas de planear y proyectar el futuro, y también de inspirar en nuestras ancestras y compañeras. Rompiendo Techos es el gran paraguas. Su primera fase es Co(i)nspirando Futuros y luego evoluciona hacia una segunda etapa: Co(i)nspirando Saberes, una apuesta para que las propias estudiantes que pasaron por la escuela se activen y asuman responsabilidades como dinamizadoras, formadoras y comunicadoras.

Para cerrar, ¿Qué es lo que más te sorprende de las mujeres que llegan al programa?

S. G: Yo creo que la resiliencia. Yo misma, como refugiada política, pasé años esperando respuestas institucionales. Cada vez que escucho historias de compañeras que están luchando, sosteniendo y resistiendo, veo una fuerza inagotable y permanente para sobresalir al margen de cualquier situación. Es una respuesta profunda a toda la violencia colonial en nuestros territorios: siempre nos sobreponemos, siempre salimos adelante y siempre resolvemos.

Frente a una ciudad que margina y a la deshumanización que imponen las fronteras, las mujeres y disidencias que abraza Rompiendo Techos pisan con la certeza de quien reclama lo que les pertenece. Las grietas de este sistema se abren a pulso colectivo para conquistar una vida digna y autónoma en el corazón de Madrid.

Sobre Sara Guarin:

Administradora pública por la Escuela Superior de Administración Pública, con máster en Planificación y Desarrollo Territorial Sostenible y especialización en Gestión y Planificación del Desarrollo Urbano y Regional por la Universidad Autónoma de Madrid. Es consultora, project manager y defensora de derechos humanos especializada en el acompañamiento a organizaciones sociales.

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